噶瑪噶舉的傳承之主

法王噶瑪巴是噶瑪噶舉傳承的領導者。而此偉大的轉世傳承與其佛行和法教在金剛乘佛教的歷史上相當重要，至今不變。

最近的一位噶瑪巴是鄔金欽列多傑，他是此系的第十七世轉世。他的第一世是杜松虔巴（1101－1193年）。法王噶瑪巴以連續不斷的轉世示現人間，引領噶瑪噶舉傅承將釋迦牟尼佛的法教傳下。

他們皆精通佛法，或以經論大師、瑜珈士的身份，或以藝術家、詩人的身份化現。他們的生平傳記完全是出離、慈悲和智慧的展現。

由心靈的觀點來看，噶瑪巴代表一切諸佛事業的具體表現（注：「噶瑪」一詞中譯「羯磨」，為業或事業之意，而「巴」在藏文中則屬一種尊稱）。

傳承的觀念

傳承的觀念對於了解法王噶瑪巴的歷史至為重要。佛陀的法教在多種傳承中已經保存了二千五百多年，他教導弟子各種法門，有些甚至是截然不同的教法。有些弟子對於某一部份教法特別精通，因此由這些早期的修行者結集而形成了小乘的十八個宗派。後來中觀和唯識的大乘系統經由龍樹和無著二大師的教示而漸成熟。接著由第五世紀起出現了金剛乘，或又稱為真言乘的佛法。因此當佛法傳到西藏時，藏密的傳承即是在此已具規模的基礎上發揚光大的。

一個「傳承」，或著說「佛法的傳統」本身具有一些可見的特質，它包括一個修行上的主要見地，譬如，噶舉傳承的「大手印」。此見地本身有屬於它自己的特殊修行法門和所象徵的本尊等。進而言之，這些特殊的法教是由諸多大師所保持並且傳授下來的，而他們本身即是代表此教法之真實本質的具體展現。西藏佛教中，各大傳承均具有較為複雜的組織系統，包括許多寺院、女尼寺院、佛學院、閉關中心等。而學僧則必須接受一系列有系統的訓練，包括經典佛理、實修、修法儀式、藝術和星相學等。

在一個傳承中，除了師徒之間的傳授系統外，其他還有「祖古」，也就是「轉世上師」的系統。轉世的上師是指已超越我執之網的大修行或大成就者，為了實踐利眾的誓願而生生世世不斷重返世間。第二世大寶法王噶瑪巴希是西藏第一位被認證的祖古。雖然在印度亦曾認出轉世的上師，然而西藏具有偉大的文化和社會傳統的影響，能認出祖古並給予訓練，而當時這種方式在印度是無法做到的。在西藏的傳承中，轉世的上師是傳承之寶，通常他們是屬於較高層次的教師、瑜珈士或學者。

佛教在西藏一千年的歷史中，孕育了四個主要宗派，它們是寧瑪、薩迦、噶舉和格魯。其間另有許多小的傳承和宗派產生，但大部份都已逐漸消失，沒有發展成獨立的派別。

本文摘自《大寶法王噶瑪巴的歷史》，聽列仁波切著