第十二世噶瑪巴蔣秋多傑—菩提金剛

第十二世噶瑪巴蔣秋多傑—菩提金剛（西元１７０３－１７３２）


出生與認證
　　
蔣秋多傑於藏曆水羊年（西元１７０３年）誕生於藏東德格區附近揚子江畔的裏紮塘，與前世噶瑪巴的預言相符。蔣秋多傑降生的家族是赤松德貞國王的後代，父親做陶器的生意。在他出生前不久，岩取者明珠多傑曾告訴他父親，將有一件吉祥的大事降臨在他家裹。在他出生兩個月後， 蔣秋多傑突然口稱：「我是噶瑪巴」。

夏瑪祖古聽聞了這名不凡小孩的誕生，而他的誕生地正是噶瑪巴預言信中所提及的地點，這個消息和明珠多傑的確認，於是夏瑪祖古派遣他的私人秘書組成一支隊伍前往找尋這名小孩。途中，這支搜索隊伍遇見了明珠多傑德童，這名德童引導搜索隊伍找到這名小孩。當搜索隊伍抵達村莊時，隊員們見到一道白色的彩虹就在 蔣秋多傑家的正上方，所有人均對這個異象感到驚奇。
　　
一行人由明珠多傑親自引至蔣秋多傑的家裏，而測驗的結果令夏瑪仁波切的代表感到十分滿意。許多事件都與預言信中所描述的完全吻合，同時蔣秋多傑也能正確無誤地選出上一世噶瑪巴所使用的物品，同時將其他物品丟棄，確定 蔣秋多傑就是噶瑪巴。
學習過程
　　
此時司徒仁波切卻吉炯涅正帶領著一個由綽雷仁波切、色芒嘎汪仁波切和桑傑年巴波切，組成的隊伍前往謁見新的噶瑪巴。司徒祖古收到了一封信函，隨後一行人轉往噶瑪貢寺，抵達該地時， 蔣秋多傑已是一名七歲的男孩了。
　　不久蔣秋多傑就到康波岡拉進行密集的實修，然後又往囊欽藩國。蔣秋多傑早期曾隨數位有名的大師和學者修學，也括司徒、楚拉天培寧借和年巴祖古。
　　噶瑪巴天生的靈覺常在其夢中顯現，對時輪密法也具有自然的親切感。某晚他在夢中訪問了香巴拉國，得到香巴拉國王裏滇(具智)授與時輪金剛的灌頂和實修口訣。裏滇國王是時輪傳承的持有者。
　　
某夜，噶瑪巴夢見佛陀正向許多坐在他身旁的僧侶們說法。噶瑪巴見到自己就在僧眾之中，雙手合十向佛陀祈請，宣說最適合修習大乘的方法。在禪定中，得到一偈，出定後，噶瑪巴指導他的隨從將這偈語寫下來。之後的一個夢中，噶瑪巴夢見自己遇見阿底峽尊者，並且向他詢問了許多有關佛法的問題。噶瑪巴亦從尊者處另獲得六句秘密語句，其中四句和大乘教法有關；另兩句則和金剛乘教法有關。
　　
之後噶瑪巴蔣秋多傑返回他的出生地德格，並從德格啟程前往楚布寺。在返回楚布途中，年輕的噶瑪巴曾到位於巴蘭的山石洞朝聖。過去巴蘭達瑪汪丘曾在此閉關，他是岡波巴大師的近徒，同時也是拔戎噶嘻舉傳承的創始祖師。
　　
蔣秋多傑一行終於抵達楚布，並在此繼續修學。在抵達楚布寺後，夏瑪祖古為噶瑪巴蔣秋多傑舉行升座大典，司徒祖古亦參與了這項典禮。噶瑪巴接受了基本戒和比丘戒律，並且接受了噶舉教法的傳授，其中包括了「那諾六法」、噶舉傳承教法和口傳。噶瑪巴同時認證了第七世嘉察祖古--昆秋歐澤，並為他舉行升座典禮。
　　
第十二世噶瑪巴在世期間仍是一個混亂的時代。蒙古人攻入後藏，殺死了拉桑可汁、敏林譯師達瑪師利、貝瑪就美嘉措和其他許多偉大的寧瑪大師。在經過四年的戰亂後，許多寺院被毀，包括敏珠林和多傑紮。此外，許多舍利及寶物被偷，而蓮師的岩洞入口也被封塞住了。當第七世達賴喇嘛卡桑嘉措由西康返回後，入侵者才撤離。
　　
蔣秋多傑前去拜訪卡桑嘉措，並做供養，同時得到達賴喇嘛的加持。
　　
噶瑪巴返回楚布後，噶陀切旺諾布前來訪問，噶瑪巴為他傳授那洛六法和大手印。噶陀切旺諾布是有名的大師兼寧瑪噶陀傳承的岩取者，因此他也為蔣秋多傑傳授一些寧瑪的教法。
　　
爾後噶瑪巴謁見寧瑪派成就者噶陀裏欽遷莫，同時和司徒、嘉察兩位祖古一同討論教法的各個層面。

弘法利生
　　
後來噶瑪巴前往尼泊爾各聖地朝聖，同行者有夏瑪仁波切、司徒度仁波切和第七世嘉察仁波切。噶瑪巴一行人穿過了喜瑪拉雅山，抵達了加德滿都。噶瑪巴等人前往布達舍利塔，在舍利塔作了許多的供養。那時，尼泊爾國王嘉嘎嘉雅瑪拉，坐在一輦金黃色的象轎上歡迎這四位轉世喇嘛。許多隨從佩掛著金、銀製成的矛、高幢及巨鼓，護送噶瑪巴一行人抵達皇宮。
　　
噶瑪巴率眾進入皇宮，所有在埸群眾均可感受到噶瑪巴在普拉帕摩畫像前的寧靜。隨後皇室為噶瑪巴等人，準備了豐盛的餐宴以及舒適的房間。噶瑪巴為皇室成員加持，傳播教義，並在皇宮駐留數天。在尼泊爾期間， 蔣秋多傑朝拜了蓮師為了消除自已慈悲利生事業的障礙，而曾於此修行普巴金剛成就的揚雷修。噶瑪巴一行在此修憤怒蓮師法，與蓮師的啟示重續法緣。
　　
當時，加德滿都谷地正發生流行性感冒，王懇請噶瑪巴修法。噶瑪巴先修觀音法，以觀音的志願淨化一些水後，再和其他的喇嘛於一個灑淨儀式中加持該地，才終止了這場傳染病。國王安排一項慶祝宴會，以表對噶瑪巴的敬意。
　　
當時尼泊爾也面臨到久旱不雨的困境，於是噶瑪巴將修法用的米粒灑向空中，天空立刻下起大雨。噶瑪巴傳播教義，遍滿整個加德滿都山谷，他很細心地將佛法解釋給人們聽。皇室接受了許多殊勝的教法，許多班智達也前來加德滿都，一起討論佛典中幾個重要的論點。
　　
之後噶瑪巴率領整個朝聖隊伍前往南無布達雅，南無布達雅即是過去世，佛陀仍在菩薩果位時，捨身喂虎的地方。在那兒，噶瑪巴接獲拉納吉塔瑪拉的邀請前往該地訪問。這名國王提供了兩匹大象給予噶瑪巴和夏瑪祖古為坐騎，並為司徒祖古和嘉察祖古準備了駿馬。在盛大的歡迎行列中，噶瑪巴一行人踏遍了整座城市，為城中的居民加持、祝福。
　　
噶瑪巴一行人離開了尼泊爾、繼續前往印度的拘屍那城，該城是佛陀涅盤的地方。噶瑪巴一行人，在拘屍那城均屈膝頂禮，供養並為人類利益而祝禱。途中司徒仁波切曾和許多印度班智達討論佛法，而以他淵博的學識，在大家心中留下深刻的印象。由於司徒仁波切在內明(佛學)和聲明(語言學)上的造詣，使得許多人成為他的弟子。
　　
在返回西藏途中，噶瑪巴一行訪問了糾莫岡卡山附近的在返回西藏途中，噶瑪巴一行訪問了糾莫岡卡山附近的一個岩洞。它是密勒曰巴尊者一位主要女徒雷宋根頓苯的閉關禪修之地。按著他們又來到了因上樂金剛而聞名的岡底斯聖山。約於此時，噶瑪巴收到一封中國的雍正皇帝邀請 蔣秋多傑前去中國訪問的信函。
　　
噶瑪巴決定接受此邀請，於是和夏瑪巴、司徒巴以及嘉察巴循原路，經尼泊爾返回西藏慢慢返回楚布。回到楚布後，噶瑪巴並沒有立刻前往中國。他先行閉關，按著訪問拉薩，然後到藏南為信徒傳法。 蔣秋多傑遇到蘇曼聰巴仁波切，並傳與他大手印和那洛六法。

傳承的託付
　　
噶瑪巴在前往中國之前，將噶瑪噶舉傳承的責任託付予司徒仁波切，並要求司徒仁波切完成他和夏瑪仁波切未完成的著作。西元1725年藏曆木蛇年三月十三日，蔣秋多傑授與司徒巴一些灌頂後，便和夏瑪仁波切離開 楚布寺向中國進發。途經康地及西藏東北部，當一行抵達安多時，噶瑪巴舉行了一場祈求世界和平的法會。後來他又在喀喀諾爾湖舉行了另一場法會。旅行途中噶瑪巴繼續為大眾傳法灌頂，尤其是代表諸佛大力的金剛手菩薩。按著他又和各地區的行政首長會面，並與他們討論佛法。
　　
在前往中國的途中，噶瑪巴參訪許多佛寺及佛殿。在經過許多省分之後，西元1732年，一行終於抵達蘭州。他訪問了度母、觀音以及一些道教的寺廟。噶瑪巴等人舉行了許多修法的儀式，向他們的弟子們作了殊勝的開示，並說他們將在末法時期盡力傳播佛法。但在此時， 蔣秋多傑感染了天花。於是在將下一世的轉世預言函送司徒仁波切後，便於水鼠年的十月十三曰示寂。夏瑪祖古則於兩天後入滅。在這兩天之中，出現了許多異兆。
　　
蔣秋多傑著名的弟子有：第八世司徒祖古司徒卻吉炯涅、第七世嘉察祖古嘉察昆秋歐澤、第七世巴渥祖古巴渥楚拉敦珠、第六世竹千仁波切竹千噶舉聽列今達、雍津噶瑪土騰央旺、尊貴的雍貢祖古。